Η Η Μουριά κλείνει μετά από 44 χρόνια στα Εξάρχεια, με τον Guardian να καταγράφει το αποχαιρετιστήριο κλίμα γύρω από το ιστορικό καφενείο. Το τέλος του χώρου συνδέεται με τη λήξη της μίσθωσης και με τις αλλαγές που φέρνει ο εξευγενισμός στη γειτονιά.
«Από όσο μπορεί να θυμηθεί κανείς, αποτελεί σημείο συνάντησης συγγραφέων, καλλιτεχνών, ποιητών και πολιτικών, γιατρών και δικηγόρων, ριζοσπαστών και επαναστατών. Και εδώ και 44 χρόνια, ο Χρήστος Βάνας, ο ιδιοκτήτης της Μουρίας, τους υποδέχεται όλους» γράφει η Helena Smith και συνεχίζει:
«Κάθε μέρα στις 7 το πρωί, ο σιωπηλός πρώην σερβιτόρος είναι ο πρώτος που μπαίνει στο ιστορικό καφενείο της περιοχής των Εξαρχείων, στην καρδιά της αριστερής Αθήνας. Είναι ένα τελετουργικό που τηρεί με ακρίβεια, ανοίγοντας τον περίφημο χώρο συνάντησης πριν καν πιει ο ίδιος τον πρώτο του καφέ».
«Μόνο τα Σάββατα είναι διαφορετικά», λέει η κόρη του Αρετή, τραβώντας μια τζούρα από τα Καρέλια της, το αρωματικό ελληνικό τσιγάρο που, όπως και η Μούρια, υπάρχει εδώ και περισσότερο από έναν αιώνα. «Στις 5 το πρωί, είναι ήδη εδώ και σερβίρει τσίπουρο και άλλα αλκοολούχα ποτά για να ζεστάνει τους πωλητές της υπαίθριας αγοράς έξω».
Αλλά αυτό το Σαββατοκύριακο είναι το τελευταίο για τον Βανά. Μετά από ένα αποχαιρετιστήριο πάρτι που διήρκησε μέχρι τις πρώτες πρωινές ώρες, οι μεγάλες, σιδερένιες πόρτες του καφέ θα κλείσουν για πάντα την Κυριακή, 1η Νοεμβρίου, όταν οι θαμώνες βγήκαν από αυτό το ιστορικό κατάστημα με το ψηφιδωτό δάπεδο.
Αυτή ήταν η τελευταία πράξη ενός δράματος που ξεκίνησε με τη λήξη της μίσθωσης του χώρου το περασμένο καλοκαίρι.
«Είναι σαν να πέθανε ένας φίλος», αναστενάζει ο Νόντας Παπαγιάννης, ένας συνταξιούχος δικηγόρος που συχνάζει στο καφενείο τα τελευταία 20 χρόνια. «Άλλη μια αλλαγή για τα Εξάρχεια, αλλά και άλλη μια απώλεια σε μια Ελλάδα που πεθαίνει μπροστά στα μάτια μας».
Γεννημένος και μεγαλωμένος στη γειτονιά που από καιρό θεωρείται το νευραλγικό κέντρο της αντικουλτούρας της Αθήνας, ο εβδομηντάχρονος με τα γαλάζια μάτια έχει επίσης διατηρήσει μια ρουτίνα, περνώντας από το αγαπημένο του στέκι «τουλάχιστον τέσσερις φορές την εβδομάδα» μέσα σε μια ώρα από τη στιγμή που το ρολόι χτυπά μεσημέρι.
Ο Στέλιος Γκούτης, 83 ετών, είναι ηθοποιός που ανέβηκε στη σκηνή για περισσότερες από έξι δεκαετίες, πριν γίνει ευρύτερα γνωστός υποδυόμενος τον Παπά Τριαντάφυλλο, έναν ιερέα με κλίση για ένα-δύο ποτά, στην τηλεοπτική σειρά «Το Καφέ της Χαράς». Μιλά με ενθουσιασμό για «την ηρεμιστική επίδραση» των παραδοσιακών εστιατορίων, τα οποία έχουν διαδραματίσει τόσο σημαντικό ρόλο στη ζωή των Ελλήνων.
«Μια επίσκεψη εδώ είναι ο δρόμος προς τη χαλάρωση», λέει ο Γκούτης με θεατρική χάρη, καθισμένος σε ένα από τα μαρμάρινα τραπέζια της Μουριάς. «Περνάς από εδώ μετά τη δουλειά. Πίνεις ένα-δύο τσίπουρα, συναντάς φίλους με τους οποίους μπορεί να έχεις κανονίσει να συναντηθείς ή όχι, και όλες οι πιέσεις της καθημερινότητας εξαφανίζονται. Είναι μια μορφή ψυχοθεραπείας. Όταν αυτό φύγει, θα το θυμόμαστε ως μια ανάμνηση καλών στιγμών, ακόμα κι αν είναι και μια απώλεια».
Και οι δύο άνδρες ήταν μεταξύ των 7.500 υπογραφόντων μιας διαδικτυακής εκστρατείας που προέτρεπε το ελληνικό Υπουργείο Πολιτισμού να κηρύξει το καφενείο προστατευόμενο μνημείο πολιτιστικής κληρονομιάς, όταν οι ιδιοκτήτες του κτιρίου ανακοίνωσαν ότι δεν θα ανανέωναν τη μίσθωση του χώρου σε μια περιοχή που υφίσταται ραγδαία εξευγενισμό. Το Υπουργείο Πολιτισμού δεν παρενέβη.
«Λίγες γειτονιές στο κέντρο της Αθήνας αποπνέουν περισσότερο το πνεύμα της αντίστασης, της αριστερής αλληλεγγύης, του ριζοσπαστισμού και της αναρχικής αναταραχής από την Εξάρχεια. Το πνεύμα του αντιεξουσιασμού της χρονολογείται από την εξέγερση στο κοντινό Πολυτεχνείο της Αθήνας, ένα γεγονός που οδήγησε στον θάνατο δεκάδων φοιτητών, αλλά στο οποίο αποδίδεται η κατάρρευση της Χούντας το 1974, μόλις 35 χρόνια μετά τον πικρό εμφύλιο πόλεμο της χώρας» συνεχίζει η Helena Smith στον Guardian.
«Ωστόσο, με τον αριθμό των τουριστών στην ελληνική πρωτεύουσα να έχει υπερδιπλασιαστεί την τελευταία δεκαετία, η γειτονιά με τα στενά δρομάκια, καλυμμένα με γκράφιτι, έχει ανακαλυφθεί και από επενδυτές, οι οποίοι ανταποκρίνονται στις προτιμήσεις και τις ανάγκες των ξένων επισκεπτών».
«Ήμασταν σαν το τελευταίο οχυρό εδώ», λέει η Αρετή, ντυμένη με μαύρο δερμάτινο μπουφάν και μπότες Dr Martens. «Δεν αλλάξαμε το μενού μας, δεν αυξήσαμε τις τιμές μας ούτε σερβίραμε Aperol spritz και καφέ λάτε. Πρόκειται για νοσταλγία και θα φύγουμε με το κεφάλι ψηλά».
Για τους Έλληνες που μεγάλωσαν στα Εξάρχεια, ήταν μια ανησυχητική εμπειρία να περπατούν σε δρόμους που δεν ήταν πλέον αναγνωρίσιμοι, παραπονέθηκε. «Τόσα πολλά έχουν αλλάξει. Όπου κι αν κοιτάξεις, υπάρχουν νέα καταστήματα με πινακίδες στα αγγλικά και κτίρια που έχουν μετατραπεί σε σουίτες και καταλύματα βραχυπρόθεσμης μίσθωσης. Θα μπορούσες να βρίσκεσαι οπουδήποτε».
Για πολλούς, η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι ήρθε όταν οι ταξιδιωτικές πλατφόρμες άρχισαν να διαφημίζουν περιηγήσεις στα στέκια των Εξαρχείων. «Έχουν εμφανιστεί ομάδες έξω από το καφενείο», λέει η Αρετή, με το βλέμμα της σταθερά στραμμένο στα παπούτσια της. «Τι να πω;».
Η Μουριά δεν είναι η μόνη. Το κλείσιμό της είναι συμβολικό της παρακμής των παραδοσιακών καφενείων σε όλη την Ελλάδα, ακόμα κι αν η εξάπλωση των καφέ τρίτης γενιάς και ιταλικού στυλ τα τελευταία χρόνια έχει χαρίσει στη χώρα τη φήμη ότι διαθέτει την «οικονομία του καφέ».
Σε χωριά παντού, τα καφενεία —που κάποτε θεωρούνταν η καρδιά και η ψυχή των κοινοτήτων— εξαφανίζονται, επιταχύνοντας τη φαντασμαγορική μείωση του πληθυσμού.
Στα Εξάρχεια όμως, ανάμεσα σε ντόπιους που αντιτίθενται τόσο ένθερμα στην εταιρική κουλτούρα, το κλείσιμο του εμβληματικού καφενείου στη γωνία των οδών Χαρίλαου Τρικούπη και Καλλιδρομίου αποτελεί επίσης μέρος μιας συντονισμένης προσπάθειας να αλλάξει η παραδοσιακή ταυτότητα της γειτονιάς.
Ο θυμός έχει επίσης ενταθεί λόγω της κατασκευής ενός σταθμού του μετρό στην κεντρική πλατεία των Εξαρχείων, την οποία προωθεί η δεξιά κυβέρνηση ως μέσο εξυγίανσης μιας περιοχής που πολλοί συντηρητικοί θεωρούν προσβολή προς την ιδεολογία τους. Το δημόσιο έργο, το οποίο είχε ως αποτέλεσμα την ενίσχυση της αστυνομικής παρουσίας, έχει στερήσει από τους κατοίκους τον μοναδικό ανοιχτό χώρο συγκέντρωσής τους.
«Τα Εξάρχεια είναι ίσως η μόνη γειτονιά στην Αθήνα όπου μπορεί να εφαρμοστεί η αριστερή έννοια της “ρεβανσιστικής πόλης”», σημειώνει ο Νίκος Σουλιώτης, κοινωνιολόγος στο Εθνικό Κέντρο Κοινωνικών Ερευνών. «Οι κρατικές πολιτικές στοχεύουν σαφώς στην επιβολή κοινωνικής πειθαρχίας και ελέγχου. Ο ακτιβισμός που έχουμε δει γύρω από τη Μουριά αφορά την υπεράσπιση της ταυτότητας της γειτονιάς και του καθιερωμένου τρόπου ζωής της».
Η Μαρία Τσάμπρα, μια άλλη παλιά θαμώνας του καφέ και πρώην υπάλληλος της εφημερίδας «Ελευθεροτυπία» συμφωνεί με τον κοινωνιολόγο. Λέει ότι το κλείσιμο της Μουριάς έχει να κάνει τόσο με την «εξάλειψη της μνήμης» – γιατί αυτό, προσθέτει, είναι επίσης μέρος της «κερδοσκοπικής» μεταμόρφωσης της γειτονιάς – όσο και με το κλείσιμο ενός προπυργίου της αριστεράς στην καρδιά της Αθήνας.
«Υπάρχει αυτή η προσπάθεια ρεβιζιονισμού, να μας ελέγξουν μέσω της αναδιαμόρφωσης της ιστορίας», λέει η Τσάμπρα πριν χαμογελάσει: «Δεν θα πετύχει. Στη Μουριά βρήκαμε ένα καταφύγιο και δεν θα το ξεχάσουμε σύντομα».
*Με στοιχεία από theguardian.com | Αρχική Φωτό: atticahorizon.gr
